Но в самые последние годы именно гуманитарии постепенно признают возможность создания искусственного интеллекта, хотя, надо прямо сказать, без особой радости. Интересна в этом смысле статья члена-корреспондента АПН СССР В. П. Зинченко в журнале «Коммунист» (№ 3 за 1988 г.). Он пишет: «Мы находимся лишь на пути к осознанию того, что совокупный человеческий интеллект чем дальше, тем больше становится главной производительной и, вместе с тем, творческой силой культуры и цивилизации. Именно поэтому к интеллекту пора начать относиться как к главному .ресурсу человечества, и не только как к важнейшему средству решения уже возникших и назревающих глобальных проблем современности, но и как к важнейшей ценности и цели развития общества. Хотелось бы надеяться, что из всех существующих и мыслимых природных ресурсов этот ресурс будет самым надежным и неисчерпаемым. Но для того чтобы такая надежда сбылась, нужно приложить усилия и немалые».

Казалось бы, все совершенно очевидно. Правда, не совсем ясно, чем отличается творческая сила от производительной, но не будем придираться к словам. Хотелось бы задержать внимание на другом. Совокупный человеческий интеллект не становится, а был и остается главной производительной силой человеческого общества с самого момента его возникновения. Ведь что, кроме интеллекта, могло дать возможность человеку создавать орудия труда? Повторяя на все лады известное положение, гласящее, что обезьяна стала человеком, когда научилась брать в руки палку и использовать ее как орудие труда, обычно все внимание уделяют палке и не обращают при этом внимания на слово «научилась». В данном случае это слово обозначает то, что умение пользоваться орудиями труда стало не просто достоянием одного индивидуума, но и было передано последующим поколениям. А передать его можно было одним-единственным способом, создав общечеловеческий запас информации, т. е., попросту говоря, культуру.

Но мы отвлеклись в сторону. Как же обстоит дело с искусственным интеллектом?